Xüsusilə Fələstin məsələsi və yəhudi dövlətinin yaradılması ilə bağlı Eynşteynin siyasi baxışları ilə bağlı müəyyən fikir ayrılığı var.

Bir çox sionistlər Eynşteynin onların sıralarında olduğunu iddia edirlər. Bununla belə, Eynşteyn pasifist, universalist idi və millətçiliyə dərin nifrət bəsləyirdi.

Fred Jeromun son kitabı, Eynşteyn İsrail və Sionizm haqqında: Bir Alimin Yaxın Şərqlə bağlı təxribatçı düşüncələri Eynşteyn İsrail və Sionizm haqqında: Onun Yaxın Şərqlə bağlı təxribatçı fikirləri, Nyu-York: St. Martin’s Press, 2009) Eynşteynin Yaxın Şərqlə bağlı siyasi baxışlarını yenidən diqqət mərkəzinə gətirdi.

Eynşteynin Fələstin və Sionizm məsələsində mövqeyinin ən yaxşı sübutu onun öz sözləri və hərəkətləridir.
Məsələn, Eynşteyn 1946-cı ilin yanvarında Fələstin problemini öyrənən Anglo-Amerika Təhqiqat Komitəsində yəhudi dövlətinin yaradılmasına qarşı çıxış edən təqdimat nitqi ilə çıxış etdi (Adam Horovitsin “Eynşteyn İsrail haqqında” məqaləsində) Eynşteyn İsrail haqqında

Budur, Eynşteynin Komitənin Amerika sədri Hakim Hutçeson qarşısında verdiyi ifadədən bir sitat:

Hakim Hutçeson: Sionistlər Komitəmizə bildiriblər ki, Fələstində onlar üçün yəhudi dövləti qurulmayana qədər heç bir ehtiraslı yəhudi ürəyi dincəlməyəcək. Mən başa düşdüyüm kimi, onlar israr edirlər ki, ərəblərlə müqayisədə orada yəhudilərin əksəriyyəti olmalıdır. Ərəb nümayəndələri bizə bildirdilər ki, ərəblər belə bir şərtlə razılaşmaq fikrində deyillər, onlar (sic) özlərini çoxluqdan azlığa çevirməyə imkan verməyəcəklər.

Dr. Eynşteyn: Bəli.

Hakim Hutçeson: Mən bu müxtəlif nümayəndələrdən soruşdum ki, yəhudilərin Fələstinə getməsi (yəhudilərin hüququ və ya imtiyazına görə) lazımdırmı, əsl sionizm nöqteyi-nəzərindən belə bir vəziyyət yaratmaq lazımdırmı? yəhudilər ərəblərin fikrini nəzərə almadan yəhudi dövlətinə və yəhudi çoxluğuna sahib olardılar. Bu nöqteyi-nəzəri bölüşürsünüzmü, yoxsa bu məsələnin başqa yolla həll oluna biləcəyini düşünürsünüz?

Doktor Eynşteyn: Bəli, şübhəsiz. Belə bir dövlət yaratmaq fikri mənim xoşuma gəlmir. Bunun nə üçün olduğunu başa düşə bilmirəm. Bu, bir çox mürəkkəblik və məhdud düşüncə ilə bağlıdır. Məncə pisdir.

Hakim Hutçeson: Mənəvi və etik baxımdan deyil – mən bu xüsusi sionist hərəkatı nəzərdə tutmuram, yəhudi dövlətinin yaradılmasında israr etmək fikrini nəzərdə tutmuram ki… bu anaxronistik deyil?

Doktor Eynşteyn: Mən belə düşünürəm, bəli. Mən buna qarşıyam…

(Adam Horowitz-in “Einstein on Israel” məqaləsində ( Eynşteyn İsrail haqqında, Mondoweiss, 28 may 2009) sionizm və yəhudi dövləti ilə bağlı bu mübahisənin tam tarixini açır).

Albert Eynşteyn Deyr Yasin qırğınından qısa müddət sonra “İsrailin Azadlıq Mübarizəçilərinin Amerikalı Dostları”na məktub yazaraq, o, Menachim Begim (sonralar İsrailin baş naziri) başçılıq etdiyi İrgun və (İszakın da olduğu) Stern Bandı adlandırdı. üzvü).Şamir, başqa bir gələcək İsrail Baş Naziri) terror təşkilatları və bu “yolunu azmış və cinayətkar insanları” dəstəkləməkdən imtina etdi (http://www.ifamericansknew.org/history/ter-einstein.html).

Albert Einstein, Sidney Hook, Hannah Arendt və 25 digər məşhur yəhudi The New York Times-a yazdığı məktubda (4 dekabr 1948) Menachem Begim və Yitzhak Şamirin partiyasını – Likud-u “faşist” olaraq pisləyib və “cəhənnəm qarışığını” dəstəkləyiblər. ultra-millətçiliyin, dini mistisizmin və irqi üstünlüyünün” (The New York Times-a məktub The Exiled Peyğəmbərlər: Yüz İllik Yəhudi Dissident Yazısı Sionizm və İsrail haqqında yenidən çap olunub) ( , Adam Schatz tərəfindən redaktə edilmiş, Nyu-York: Nation Books, 2004, səh. 65-67).

1950-ci ildə Eynşteyn sionizm mövzusunda aşağıdakı bəyanatı dərc etdi. O, əvvəlcə bu çıxışı 17 aprel 1938-ci ildə Nyu Yorkda Fələstinin Milli İşçi Komitəsi qarşısında oxumuş, lakin İsrail yaradıldıqdan sonra alim bu mətni yenidən çap etmək qərarına gəlib:

“Mən ərəblərlə yəhudi dövlətinin yaradılması deyil, sülh və harmoniya şəraitində birgə yaşamaq əsasında ağlabatan razılaşma əldə etməkdən daha çox məmnun olardım. Praktiki aspektləri bir yana qoysaq, yəhudiliyin əsl mahiyyəti haqqında biliklərim, sərhədləri, ordusu və müəyyən miqdarda dünyəvi gücə malik bir yəhudi dövləti ideyasına qarşıdır, bu hissə nə qədər təvazökar olsa da. Mən yəhudiliyin bundan sonra məruz qalacağı daxili dağıntıdan qorxuram – xüsusən də öz sıralarımızda dar düşüncəli millətçiliyin inkişafı ilə əlaqədar olaraq, buna qarşı heç bir yəhudi dövləti olmasa belə, onsuz da mübarizə aparmalıyıq.

(Albert Eynşteyn, “Son illərimdən” ( Sonrakı İllərimdən, Nyu York: Fəlsəfə Kitabxanası, 1950, s. 263). Bu nitq Sürgün edilmiş Peyğəmbərlər: Yüz İllik Yəhudi Dissidentin Sionizm və İsrail haqqında Yazıları kitabında da əks olunub. Həvari Peyğəmbərlər: Sionizm və İsrail haqqında Dissident Yəhudi Yazılarının Əsri, Adam Schatz tərəfindən redaktə edilmiş, Nyu-York: Nation Books, 2004, səh. 63-64). Həmçinin baxın: Fred Jeromun Eynşteyn İsrail və Sionizm haqqında: Bir Alimin Yaxın Şərqlə bağlı təxribatçı fikirləri (Eynşteyn İsrail və Sionizm haqqında: Onun Yaxın Şərqlə bağlı təxribatçı ideyaları, Nyu-York: St. Martin’s Press, 2009)

Eynşteyn İsrail Dövlətinin prezidenti vəzifəsindən də istefa verdi (bax Evan Wilsonun Fələstin Həlli ( Fələstinlə bağlı qərar, Stanford, Kaliforniya: Hoover Institution Press, 1979, səh. 27). Wilson İsrailin yaradılması zamanı BMT Dövlət Departamentinin Fələstin bölməsində xidmət edirdi).

“Albert Eynşteyn: Bioqrafiya” əsərində ( Albert Eynşteyn: Bioqrafiya, Viking, 1997), Albrecht Folsing Eynşteynə İsrailin ikinci prezidenti olmaq təklifi ilə bağlı aşağıdakı açıqlamanı paylaşır: “Ben-Qurion Eynşteynin qərarını gözləyərkən o, köməkçisi, gələcək prezident Yitzhak Navondan bir məsələ ilə bağlı soruşdu. bir fincan qəhvə: “Mənə deyin ki, hə desə nə edim? Mən ona bu vəzifəni təklif etməli oldum, çünki təklif etməmək mümkün deyildi. Amma bu təklifi qəbul edərsə, hamımız böyük bəlalara düçar olarıq”. (Albrecht Folsing, “Albert Einstein: A Biography” ( Albert Eynşteyn: Bioqrafiya, Viking, 1997, səh. 735). Doktor Məhəmməd Ömər Farukun “Eynşteyn, Sionizm və İsrail: hər şeyi öz yerinə qoymaq” əsərində sitat gətirilmişdir ( Eynşteyn, Sionizm və İsrail: Rekord Düzəltmək, İyul 2006, http://www.globalwebpost.com/farooqm/writings/other/einstein.htm)

Eynşteyn İsrail prezidentliyindən istefa verdikdən sonra övladlığa götürdüyü qızı Marqoya məktub yazıb. O, “Mən prezident olsaydım, bir gün İsrail xalqına eşitmək istəmədikləri sözləri deməliyəm” dedi. (Farukun Fred Jerome və Rocer Taylorun Eynşteynin irq və irqçilikdən sitatı) ( Eynşteyn irq və irqçilik haqqında, Rutgers University Press, 2005, səh. 111; digər mənbələr səh. 307, qeyd 25)).

Eynşteyn 1929-cu ildə 16-cı Sionist Konqresində iştirak etdi. Ümumdünya Sionist Təşkilatı (WZO) 1997-ci ildə dərc etdiyi sənəddə Eynşteynin adını çəkir və təsvir edir. Sənəd çox maraqlı şeyləri ortaya qoyur və WZO olmasa da, kimin kim olduğunu və kim olduğunu bilir. əslində sionist deyildi.

16-cı Sionist Konqresi (1929) həm Ümumdünya Sionist Təşkilatını, həm də “İsrail üçün Yəhudi Agentliyini” yaratmağa qərar verdi. QEYRİ Sionistlər“- bütün yəhudilərin Milli Evin tikintisində iştirak etməli olduğu qənaətinə əsaslanaraq. Konqres başa çatdıqdan sonra Yəhudi Agentliyinin İdarə Heyətinin iclası keçirilib. Onun 224 üzvündən 112-si sionistlər (WZO-nun üzvləri), o cümlədən professor Xaim Weizmann (Yəhudi Agentliyinin prezidenti seçilmiş), Nahum Sokolov, Menachem Ussishkin, Shemaryahu Levin, David Ben-Gurion, Rabbi Uziel; 112 qeyri-sionist üzv daxildir Louis Marshall, Shalom Ash, Albert Eynşteyn, Leon Bloom və Rotşild ailəsinin üzvləri.

, 1997, səh. 47).

David Horowitzdən sitat gətirir:

“Eynşteynin İsraili rədd etməsi onun sağlığında geniş yayılmış və tez-tez yazılmışdır. Əslində, Eynşteynin İsraili dəstəkləməsi mifi alimin ölümündən bir gün sonra, onun yəhudi dövlətinin yaradılması üçün mübarizə apardığını utanmadan iddia edən New York Times qəzetindəki nekroloqa görə yaranıb. Bu sözlər tarixi arxivlərdən onilliklər boyu yazılan məqalələrlə ziddiyyət təşkil edir. Jerom bəzi nümunələr verir, o cümlədən 1930-cu ildə “Einstein Britaniyanın sionist siyasətinə qarşı” başlıqlı məqalə, 1938-ci ildə Eynşteynin Fələstində bir dövlətə qarşı olduğunu bildirən məqalə və 1946-cı ildə “Einstein yəhudi dövlətinin qurulmasını qadağan edir” məqaləsi.

(Farouk “Sionizm ili” mövzusunda sitat gətirir (red. Sionist General Council, WZO: Milli təsisatlar, struktur və funksiyalar, 1997, səh. 47) Həmçinin baxın İsrail tərəfdarları Eynşteynin sionizmə baxışlarını qəfil dəyişməsini necə təkzib etmək istəmirdilər (Adam Horowitz, Mondoweiss, 29 iyul 2009. Həmçinin baxın Kim Petersen “Mif Pusted: Albert Einstein was not a sionist – Dissidents Ciddi” (Adam Horowitz, Mondoweiss, 29 iyul 2009). Açılan Mif: Albert Eynşteyn Sionist Deyil, Dissident Voice, 1 may 2003).

Aydındır ki, Albert Eynşteyn siyasi sionizmi dəstəkləmir və etnik və ya irqi zəmində yəhudi dövlətinin yaradılmasına etiraz edirdi. Onun siyasi baxışları təəccüblü şəkildə ardıcıl idi – o, insan hüquqlarının universallığını ardıcıl olaraq dəstəkləyirdi. Alim müharibələrə, şovinist etnik millətçiliyə qarşı çıxıb. Bu gün Eynşteyn elm və siyasətdə ikonik şəxsiyyətə çevrilib. Lakin təəssüf ki, çoxları onun Fələstin və onun siyasi sionizmlə münaqişəsi ilə bağlı hikmətli sözlərini unudurlar.

Edvard Korriqan
(Edvard Korriqan Kanadanın Ontario şəhərində yerləşən vətəndaşlıq və immiqrasiya hüququ və qaçqınların müdafiəsi üzrə təhsil almış hüquqşünasdır. O, Yaxın Şərq, vətəndaşlıq və immiqrasiya hüququ ilə bağlı çoxsaylı məqalələr dərc edib.)

Eynşteyn 300-dən çox elmi məqalənin müəllifi, 150 kitab və məqalə yazmış, 20-yə yaxın aparıcı universitetin, o cümlədən SSRİ Elmlər Akademiyasının fəxri doktoru olmuşdur. Müasir nəzəri fizikanın yaradıcılarından biri olan nəzəri fizik Albert Eynşteyn çox təsir edici idi.

İsrailin prezidenti olmağı təklif edin

1952-ci ildə Albert Eynşteynə İsrailin prezidentliyi təklif olunur. Lakin o, imtina etdi. Eynşteyn qərarını təcrübəsinin olmaması və insanlarla işləmək bacarığı ilə izah edib. Albert Eynşteyn İsraili dəstəklədi, alim həmişə bütün məzlum xalqların hüquqlarını müdafiə etdi.

Albert Eynşteyn qadınları sevirdi

Birinci arvadı Mileva Mariç idi, o, digər qadınlara hədsiz dərəcədə qısqanc idi, lakin bu, Eynşteyni dayandırmadı. Paralel olaraq, gələcək ikinci həyat yoldaşı ilə görüşməyə başladı. İkinci həyat yoldaşı onun əmisi oğlu Elza Lovental idi. O, daha yaşlı idi və əvvəllər evli idi. Albert Eynşteyn o zaman məşhur alim idi və gecəni başqa qadınları evə aparırdı. Lakin bu, Elza Lovental tərəfindən alçaldıcı şəkildə qəbul edildi. Səhər ona qəhvə verdi.

Eynşteyn həyatını xilas etməkdən imtina etdi

17 aprel 1955-ci ildə Eynşteyn daxili qanaxmaya səbəb ola biləcək qarın aorta anevrizması ilə qarşılaşdı. Ona əməliyyat təklif olundu, lakin Eynşteyn ömrün süni uzadılmasından imtina etdi. Vaxtı gələndə gözəl və təbii ayrılmaq istəyirdi. Ertəsi gün öldü.

Albert Eynşteynin beyni və gözləri

Ölümündən 7 saat sonra, standart yarılma proseduru zamanı Dr. Thomas Stoltz Harvey Albert Einstein beynini çıxardı. Tomas Stolz qohumlarının fikir ayrılığına baxmayaraq, özü üçün saxlayıb. Bundan sonra işini itirib və beyin diliminin parçalarını tədqiqat üçün alimlərə göndərib. O, təkliflərə baxmayaraq beyni satmayıb, bölmələrin hissələrini alimlərə bağışlayıb. Bundan əlavə, Eynşteynin oftalmoloqu Henri Abrams onun gözlərini gizlicə kəsib. Bu, yalnız 1993-cü ildə məlum oldu. Onlar bu günə qədər Nyu-Yorkda seyfdə saxlanılır. Ulduz Döyüşlərindəki Usta Yoda Eynşteynin gözlərinə malikdir.

Albert Eynşteyn Nobel mükafatı ilə, Leonardo DiCaprio isə Oskarla

Eynşteynin məşhur nisbilik nəzəriyyəsi üzərindəki işi ona Nobel mükafatı qazandırmadı. Albert Eynşteynin Nobel mükafatı alma hekayəsi Leonardo Di Kaprionun Oskar hekayəsini xatırladır. Eynşteyn, demək olar ki, hər il dəfələrlə fizika üzrə Nobel mükafatına namizəd olub. Lakin onun ideyaları çox inqilabi idi və mükafatın bütün üzvləri şübhə edirdilər. Ancaq diplomatik bir addım tapıldı. 1921-ci ildə mükafat Eynşteynə fotoelektrik effekt nəzəriyyəsinə, həmçinin “… və nəzəri fizika sahəsindəki digər işlərə görə” verildi. Mükafatdan gələn bütün pullar, söz verdiyi kimi birinci həyat yoldaşına və uşaqlarına getdi.